참인간의 사람됨 ― 《대학》에서 길어낸 인간 완성의 철학 ㅡ문학평론가 청람 김왕식

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참인간의 사람됨

― 《대학大學》 에서 길어낸 인간 완성의 철학

문학평론가 청람 김왕식

Ⅰ. 여는말

― 사람은 태어나는 것이 아니라 되어 간다

사람의 얼굴은 태어나면서 주어지지만, 사람됨은 살아가며 만들어진다.

눈과 코와 입을 갖추었다고 해서 인간의 완성이 이루어지는 것은 아니다. 많이 배웠다고 해서 사람의 깊이가 저절로 생기는 것도 아니며, 높은 자리에 올랐다고 해서 인격의 높이까지 함께 올라가는 것도 아니다. 세상의 명함은 직함을 적어 줄 수 있으나 품격까지 대신 써 주지는 못한다.

사람됨은 보이지 않는 곳에서 자란다.

아무도 지켜보지 않는 자리에서 무엇을 선택하는가, 손해 앞에서 어떤 얼굴을 내미는가, 힘없는 사람을 어떤 눈빛으로 대하는가, 가까운 가족에게 얼마나 따뜻한 언어를 건네는가. 인간의 진짜 높이는 그러한 작은 장면 속에서 드러난다.

《대학大學》은 바로 그 사람됨의 뿌리를 다루는 책이다.

이 책은 천하를 논하면서도 궁궐에서 시작하지 않는다. 나라를 말하면서도 법과 제도에서 먼저 출발하지 않는다. 천하의 평화를 한 사람의 마음 안으로 끌고 들어온다.

천하가 흔들리는 까닭을 멀리서 찾지 않는다. 마음이 흐트러지고, 뜻이 거짓되고, 욕심이 판단을 가리고, 가까운 관계가 무너지는 곳에서 세상의 균열이 시작된다고 본다.

그리하여 《대학》의 인간학은 거대한 철학이면서 동시에 아주 소박하다.

자기를 속이지 말 것.

마음을 바르게 할 것.

자기 몸과 삶을 닦을 것.

가까운 사람을 귀하게 대할 것.

재물보다 사람을 앞세울 것.

말보다 삶으로 보여 줄 것.

이 평범해 보이는 문장들이 한 사람의 생애를 통과하면 비범한 인간이 된다.

참인간은 특별한 사람이 아니다.

사람다움을 끝까지 포기하지 않는 사람이다.

Ⅱ. 밝은 덕을 밝힌다는 것

― 인간 안에는 닦아야 할 거울이 있다

《대학》 첫머리에는 오래된 등불 하나가 놓여 있다.

大學之道 在明明德

큰 배움의 길은 밝은 덕을 밝히는 데 있다는 뜻이다.

여기서 중요한 것은 ‘덕을 새로 만든다’고 하지 않았다는 점이다. 이미 있는 밝음을 다시 밝힌다고 했다.

사람의 마음에는 처음부터 한 줌의 빛이 들어 있다.

남의 아픔 앞에서 발걸음이 느려지는 마음, 약한 존재를 함부로 짓밟지 못하는 마음, 잘못을 저지른 뒤 가슴 한쪽이 불편해지는 마음, 받은 은혜를 오래 품는 마음이 그것이다.

그 빛은 살아가며 자주 흐려진다.

욕심이 먼지를 덮고, 분노가 김을 서리게 하며, 시기와 질투가 거울의 표면을 긁어 놓는다. 명예욕과 권력욕은 때로 사람의 얼굴을 알아보기 힘들 정도로 마음을 흐리게 한다.

참인간의 공부는 그 먼지를 닦는 일이다.

더 많이 가지는 공부보다 덜 탐하는 공부가 먼저이며, 더 높이 올라가는 공부보다 마음의 바닥을 살피는 공부가 먼저다.

사람의 품격은 무엇을 얻었는가보다 무엇을 끝내 버리지 않았는가에서 드러난다.

성공 뒤에도 겸손을 버리지 않고, 배신 뒤에도 인간에 대한 예의를 모두 거두어들이지 않으며, 상처를 입고도 다른 사람에게 똑같은 상처를 되돌려 주지 않는 사람.

그런 사람이 명명덕의 길을 걷는 사람이다.

Ⅲ. 참인간은 자기 자신을 속이지 않는다

― 誠意와 慎獨의 인간학

사람은 남보다 자신을 더 능숙하게 속일 때가 있다.

욕망을 정의라고 부르고, 질투를 충고라고 포장하며, 분노를 원칙이라고 치장한다. 자기 이익을 위해 하는 일을 공동체를 위한 일이라고 말하기도 한다.

《대학》 은 이 점을 날카롭게 파고든다.

毋自欺

자기를 속이지 말라는 것이다.

참인간의 첫째 조건은 완벽함이 아니다.

자기 마음 앞에서 거짓말하지 않는 것이다.

잘못했으면 잘못했다고 인정할 수 있어야 한다. 욕심이 섞였으면 욕심이 있었다고 받아들일 수 있어야 한다. 사랑이라고 믿었던 것이 집착이었음을 돌아볼 수도 있어야 한다.

이러한 내면의 정직이 없으면 모든 수양은 연극이 되기 쉽다.

《대학》 은 여기서 한 걸음 더 들어가 慎獨을 말한다.

홀로 있을 때 삼가는 일이다.

사람이 많은 곳에서는 누구나 어느 정도 품행을 관리한다. 눈이 많기 때문이다. 진짜 인격은 사람이 없는 곳에서 모습을 드러낸다.

아무도 모를 때 약속을 지키는가.

돌려받을 가능성이 없어도 선의를 베푸는가.

들키지 않을 수 있을 때도 부정한 이익을 거절하는가.

신독은 인간의 내면에 세워진 보이지 않는 법정이다.

법이 없어도 스스로 멈추고, 박수가 없어도 바른 일을 행하는 사람. 그 사람 안에는 이미 하나의 나라가 세워져 있다.

참인간은 감시 때문에 바른 사람이 아니다.

스스로 부끄러움을 아는 사람이기에 바르다.

Ⅳ. 마음을 다스리는 일

― 正心은 감정을 죽이는 것이 아니다

사람의 마음에는 날씨가 있다.

맑은 날도 있고 폭우가 내리는 날도 있다. 사랑이 밀려드는 날이 있는가 하면 미움이 어둡게 내려앉는 날도 있다.

《대학》 은 감정을 없애라고 가르치지 않는다.

감정이 마음의 주인이 되지 않게 하라고 가르친다.

화를 낼 수 있다. 다만 분노가 혀를 빌려 타인의 존엄을 찢어서는 안 된다.

슬퍼할 수 있다. 다만 슬픔이 삶 전체를 삼키도록 내버려 두어서는 안 된다.

누군가를 사랑할 수 있다. 다만 사랑 때문에 옳고 그름을 잃어서는 안 된다.

정심은 마음을 돌처럼 만드는 공부가 아니다.

마음속에 강물이 흘러도 둑을 잃지 않는 공부다.

참인간은 감정이 없는 사람이 아니라 감정을 책임질 줄 아는 사람이다.

말 한마디가 상대의 가슴에 얼마나 오래 남는지 헤아릴 줄 알고, 순간의 분노가 평생의 상처가 될 수 있음을 두려워할 줄 안다.

사람됨의 깊이는 감정의 크기가 아니라 감정을 다루는 품격에서 드러난다.

Ⅴ. 修身

― 천하보다 먼저 다스려야 할 한 사람

《대학》 의 핵심을 압축하면 수신으로 모인다.

천하를 평안하게 하려는 사람도 먼저 자기 몸과 마음을 닦아야 한다.

남의 허물을 보는 눈은 밝으면서 자기 허물을 보는 눈이 흐린 경우가 많다.

남에게는 엄격한 잣대를 들이대면서 자신에게는 수많은 예외를 허락하기도 한다.

참인간은 타인을 재단하는 칼을 자기 안쪽으로 먼저 돌린다.

수신은 거창한 금욕이 아니다.

약속 시간을 지키는 일.

타인의 말을 끝까지 들어 주는 일.

자기 잘못을 인정하는 일.

작은 권한을 함부로 사용하지 않는 일.

어린 사람에게도 예의를 갖추는 일.

약한 사람 앞에서 목소리를 낮추는 일.

이 작은 실천들이 쌓여 한 사람의 품격을 만든다.

높은 인격은 큰 사건에서만 만들어지지 않는다.

매일 반복되는 사소한 선택의 퇴적층 위에 세워진다.

Ⅵ. 齊家

― 가장 가까운 사람에게 어떤 얼굴을 보이는가

사람의 인격을 가장 정확히 비추는 거울은 가정일지 모른다.

밖에서는 친절하면서 집에서는 무례할 수 있다. 사회에서는 존경받으면서 가족의 마음을 오래 상하게 할 수도 있다.

《대학》 이 수신 다음에 제가를 둔 까닭은 분명하다.

사람됨은 가장 가까운 관계에서 시험받기 때문이다.

가까울수록 함부로 대하기 쉽다.

익숙하다는 이유로 감사하지 않고, 가족이라는 이유로 상처받지 않을 것처럼 말을 던진다.

참인간은 멀리 있는 사람에게만 좋은 사람이 아니다.

가장 가까운 사람에게도 예의를 잃지 않는다.

배우자의 지친 얼굴을 읽고, 늙은 부모의 느린 걸음을 기다려 주며, 자식의 미숙함을 인격의 부족으로 몰아붙이지 않는다.

가정은 인간됨의 첫 학교다.

그 학교의 교과서는 말이 아니라 태도다.

Ⅶ. 사람을 다스리지 않고 먼저 자신을 세운다

― 治國의 근본

《대학》 에서 정치는 인격의 확대다.

지도자의 말과 삶이 다르면 명령은 오래 가지 못한다.

청렴을 외치면서 탐욕을 버리지 못하고, 공정을 말하면서 자기 사람에게 특혜를 주며, 희생을 요구하면서 자신은 안전한 자리에만 머문다면 사람의 마음은 떠난다.

참된 지도력은 앞에서 끌어당기는 힘보다 뒤에서 밀어 주는 힘에 가깝다.

사람을 수단으로 보지 않고 한 사람의 존엄으로 대하는 것.

공을 독점하지 않고 책임은 먼저 짊어지는 것.

자기 자리를 높이는 데 권력을 쓰지 않고 공동체의 약한 곳을 메우는 데 사용하는 것.

이것이 《대학》이 말하는 치국의 인간적 토대다.

참인간에게 권력은 왕관이 아니다.

무거운 짐이다.

Ⅷ. 재물보다 사람이 먼저다

― 德本財末

《대학》은 재물을 악으로 보지 않는다.

다만 순서를 바로 세운다.

德者本也 財者末也

덕은 뿌리이고 재물은 가지다.

돈은 삶에 필요하다. 집도 필요하고 옷도 필요하며 교육과 치료에도 돈이 든다.

문제는 돈이 사람 위에 올라서는 순간이다.

이익 때문에 약속을 버리고, 돈 때문에 사람을 버리며, 재산을 지키기 위해 인간다운 마음까지 내어놓는다면 가지를 살리려 뿌리를 베는 셈이다.

참인간은 돈을 소유하지만 돈에게 소유당하지 않는다.

재물의 양보다 재물을 사용하는 방향을 중요하게 여긴다.

자기 몫을 누리되 타인의 몫을 빼앗지 않으며, 남는 것을 나눌 줄 알고, 함께 살아가는 사람들의 숨통을 죄면서 자기 창고만 채우지 않는다.

부자는 많은 것을 가진 사람일 수 있다.

큰 사람은 가진 것을 사람에게 돌아가게 할 줄 아는 사람이다.

Ⅸ. 平天下

― 세계의 평화는 한 사람의 마음에서 시작된다

평천하는 거창한 제국의 언어가 아니다.

사람과 사람이 서로 해치지 않고 살아갈 수 있는 질서를 뜻한다.

천하의 평화는 국제회의장의 선언문에서만 시작되지 않는다.

한 가정의 식탁에서도 시작되고, 한 교사의 교실에서도 시작되며, 한 기업인의 선택에서도 시작된다.

약자를 무시하지 않는 마음.

다른 생각을 가진 사람을 적으로 만들지 않는 태도.

자기 이익을 위해 공동체를 파괴하지 않는 절제.

이런 마음들이 모여 천하의 온도를 바꾼다.

세상이 거칠어지는 까닭은 악한 제도 하나 때문만이 아니다.

일상의 작은 무례가 쌓여 사회의 폭력이 되기도 한다.

참인간은 거대한 정의를 외치기 전에 자기 곁의 한 사람을 함부로 대하지 않는다.

평천하는 멀리 있지 않다.

한 사람이 사람답게 사는 자리에서 이미 시작된다.

Ⅹ. 참인간의 사람됨

― 높아지는 것이 아니라 깊어지는 것

참인간은 많이 가진 사람이 아니다.

많이 품을 수 있는 사람이다.

참인간은 말이 많은 사람이 아니다.

필요한 순간에 따뜻한 한마디를 건넬 수 있는 사람이다.

참인간은 실패하지 않는 사람이 아니다.

실패 속에서도 남을 탓하는 데 생을 허비하지 않는 사람이다.

참인간은 상처받지 않는 사람이 아니다.

상처를 받았어도 그 상처를 칼로 바꾸어 다른 사람에게 돌려주지 않는 사람이다.

사람됨에는 완성이 없다.

매일 조금씩 닦아 가는 과정이 있을 뿐이다.

아침에 일어나 마음의 먼지를 털고, 낮에는 말과 행동을 살피며, 밤에는 하루의 발자국을 돌아보는 삶.

그 반복 속에서 인간의 깊이는 서서히 자란다.

나무가 자기 키를 자랑하지 않듯 깊은 사람은 자신의 인격을 설명하지 않는다.

그 사람이 지나간 자리에서 사람들이 조금 편안해지고, 상처 입은 사람이 한숨을 덜 쉬며, 약한 사람이 고개를 조금 더 들 수 있다면 그 삶 자체가 사람됨의 증거가 된다.

Ⅺ. 맺음말

― 사람답게 산다는 것

《대학》 은 천하를 말하지만 끝내 한 사람에게 돌아온다.

사람의 마음이 흐려지면 가정이 흔들리고, 가정이 무너지면 공동체의 뿌리가 약해지며, 지도자의 욕심이 커지면 나라의 질서도 병든다.

모든 변화의 첫 문은 자기 자신이다.

참인간의 사람됨은 성현의 전유물이 아니다.

평범한 날들을 성실하게 살아내는 사람에게도 열려 있다.

아무도 보지 않는 곳에서 양심을 지키고, 화가 나도 상대의 존엄까지 짓밟지 않으며, 재물보다 사람을 앞세우고, 힘이 생겨도 약자를 가볍게 여기지 않는 삶.

그런 사람 한 명이 있는 자리는 쉽게 무너지지 않는다.

참인간은 세상을 바꾸겠다고 큰 소리를 내는 사람이 아닐지 모른다.

다만 자신이 서 있는 한 평의 자리를 조금 덜 차갑게 만드는 사람이다.

그 한 평이 가정으로 넓어지고, 이웃으로 이어지며, 공동체와 나라를 건너 마침내 천하에 닿는다.

《대학》 의 오래된 문장은 결국 사람의 가슴 앞에 작은 거울 하나를 세운다.

그 거울 앞에서는 학벌도 직함도 재산도 잠시 물러난다.

끝내 남는 것은 하나다.

나는 오늘 사람을 사람답게 대하며 살았는가.

참인간의 사람됨은 바로 그 물음에 평생을 걸어가는 일이다.

ㅡ청람